மார்க்சியம்- வலைப்பதிவர்களின் கேள்வியும் பதில்களும்

மேதினம் தொடர்பான பதிவுகளில் மார்க்சியம் குறித்து பல்வேறு தகவல்களை வலைப்பதிவர்கள் எழதியுள்ளனர் அத்துடன் விவாதமாக சிலர் மார்க்சியத்தை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். அவற்றில்

முத்து( தமிழினி)யின்
1. மார்க்சியம் சில குறிப்புகள்-கேள்விகள்
2.வங்கி அனுபவம்-கூடமலை கோபால்
வஜ்ரா... தமிழ் வலைப் பதிவு
3.மார்க்ஸ்வாதம் அறிவியல் அடிப்படையிலானதா?
செல்வத்தின்
4.மார்க்ஸும் காந்தியும்
சசியின் டைரி
5.கம்யுனிச காதல் - 1

ஆகியவை நான் பார்த்தவைகள்

இதில் முத்து( தமிழினி) தன்னுடைய
மார்க்சியம் சில குறிப்புகள்-கேள்விகள் என்ற பதிவில் என்னுடைய பதில்களுக்கு

//என்னுடைய எழுத்தின் பலம் பலவீனம் எல்லாமே எளிமைதான். என் அறியாமையை ஒத்துக்கொள்வது தான்//. என்றும் நேரில் வேண்டுமானால் விளக்க முடியும் என்று கூறி இருக்கிறார்.

அத்துடன் அப்பதிவில் குழலிக்கு எழுதிய பதிலில்,

//thanks kuzhali.
சிந்தாந்த ரீதியாக பார்த்தால் என்னிடமும் அதிகம் படிப்பு இல்லை.//

என்று இந்த விவாதத்திலிருந்து தற்காலிகமாக விலகிக் கொள்வதாக தெரிவித்துள்ளார்.

இந்த விவாதத்தில் சங்கர் நாராயணன் மட்டும் மார்க்ஸ்வாதம் அறிவியல் அடிப்படையிலானதா? என்று கேட்டுள்ளார் எனவே அவரின் கேள்விகளுக்கு மட்டும் பதில் அளிக்கும் விதமாக இப்பதிவை வழங்குகிறேன்.

1. மார்க்ஸ்வாதம் அறிவியல் அடிப்படையிலானதா?

இந்த தலைப்பே சரியானதல்ல, மார்க்சியம் அறிவியல் பூர்வமானதா? என்றுதான் இருக்க வேண்டும்.

மார்க்சின் வாதம் அறிவியல் பூர்வமானதா எனக் கேட்பதாக தெரியவில்லை. அவர் கேள்விகளில் எங்கும், மார்க்சின் எந்த விசயத்தையாவது சொல்லி அது அறிவியல் பூர்வமானதா என்று வினவவில்லை.

எனவே இந்த வலைப்பதிவர் மார்க்சிய அடிப்படை இல்லாமல் மார்க்சியத்தை பற்றி பேசுபவர் என்பதாக நான் புரிந்து கொள்கிறேன்.

மார்க்சியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கு முன் அதை நன்றாக படித்துவிட்டு வருவது தான் ஆரோக்கியமான விவாதமாக இருக்கும் என நான் கருதுகிறேன்.

2. //அறிவியல் அடிப்படை கொண்டது மார்க்ஸியம் என்பது நீங்கள் சொல்லித் தான் எனக்குத் தெரியும்.//

மார்க்சியம் ஒரு சமூக விஞ்ஞானம். இந்த சமூக விஞ்ஞானம் அறிவியல் அடிப்படை கொண்டது என்பது உண்மை.

அறிவியல் என்பது, நன்றாக நோக்கினால் (அறிவு+இயல்) அறிவைப் பற்றிய தத்துவம். சமூகத்தை, அதன் செயல்பாடுகளை, பிரச்சனைகளை அறிவியல் நோக்கில் நோக்குவதால் அது அறிவியல் அடிப்படை கொண்டது என்கிறார்கள்.

3. //பெர்லின் சுவர் தகர்க்கப்பட்டது, சோவியத் சிதறியது போன்ற சரித்திர நிகழ்வுகள் மார்க்ஸியத்தின் தவறுகளைக் காட்டிவிட்ட நிலையில். அதை இன்னமும், ஒரு அறிவியல் கண்ணோட்டம் என்று சப்பை கட்டுவது எந்த விதத்திலும் அதை அறிவியலாக்கிவிடாது.//

பெர்லின் சுவர் தகர்ந்து விட்டால் சுவர் தான் தகர்ந்தது. தத்துவம் தகரவில்லை. அந்த சுவர் தான் மார்க்சியம் என்று யார் உங்களுக்கு சொன்னது?

சோவியத் சிதறியது போன்ற சரித்திர நிகழ்வுகள் மார்க்சியத்தின் தவறுகளைக் காட்டவில்லை. மார்க்சியம் நடைமுறைப்படுத்தியதில் உள்ள தவறைத்தான் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

வரலாற்று நிகழ்வை, வரலாற்று நிகழ்வு என்றுதான் சொல்கிறோம். வரலாற்றுத் தகர்வு என்று சொல்வதில்லை.

உங்களைப்போன்றோர் சப்பைக்கட்டு கட்டுவதால் ஒரு சமூக விஞஞானத்தை வென்று விடமுடியாது.

4. போதாத குறைக்கு, க்யூபா போன்ற நாடுகள், மார்க்ஸ்வாததினால் இன்னமும் முன்னேராமல் இருப்பது உலகறிந்த உண்மை. (அதற்கு காரணம் அமேரிக்கா என்று நமது மார்க்ஸ்வாதிகள் சொல்வது சகிக்கமுடியவில்லை. மார்க்ஸ்வாததின் இன்றய எதிரி அமேரிக்கா, உலகில் உள்ள எல்லா தீமைகளுக்கும் காரணம் அமேரிக்கா)

கியூபாமீது அமெரிக்கா மிக நீண்ட நாட்களாக பொருளாதாரத்தடை விதித்து அதன் முன்னேற்றத்திற்கு இன்றுவரை தடையாகவே உள்ளது.

அமெரிக்க சி.ஐ.ஏ போன்ற சமூக விரோதிகளைப்பற்றி மட்டும் பேசக்கூடாது என்கிறீர்கள். அவர்களை பற்றி பேசாமல் எப்படி விளக்குவது,

தோழர் தோழர் என்று சொல்லிக் கொண்டு லெனின் கூடவே கடைசிவரை ஒரு சி. ஐ. ஏ இருந்தான் என்று கருணாநிதி ஒருமுறை சொன்னார்.

கடைசிவரை இப்படி கூட இருந்து குழிபறிப்பது உள்ளிட்ட செயலை, அவர்கள் செய்த சதிவேலைகளைப் பற்றி பேசாமல் எப்படி விளக்குவது.

சுப்ரமணியசாமி சென்ற வாஜ்பாயின் பா.ஜ.க அரசை 13 மாதத்தில் கவிழ்த்தார். செயாவிற்கு டீ பார்ட்டி டெல்லியில் வைத்தார். கவிழ்த்தார். ஆனால் கவிழ்த்த சுப்பரமணியசாமி பற்றி பேசவேண்டாம் என்றால் எதை பேசுவது.

ஆட்சிக்கவிழ்த்த சுப்ரமணியசாமி பற்றிமட்டும் பேசாதே ஆட்சிகவிழ்ப்பைபற்றி பேசு என்பது போல் உள்ளது உங்கள் வாதம்.

5. அது சரி, இன்னும் எத்தனை நாடுகளில் தான் பரிசோதிக்கவேண்டும் என்கிறீர்கள்.? உலகில் உள்ள அனைத்து நாடுகளிலும் பரிசோதித்து தோற்றால் தான் ஒத்துக் கொள்வீர்களா?

மார்க்சியம் தோற்றது என்றால் முதலாளித்துவம் அனைத்து சமூகப்பிரச்சனைகளையும் தீர்த்து வெற்றி பெற்றதா?

சோவியத் யூனியன் மிகச்சிறிய காலத்தில் மிகப்பெரிய வல்லரசாக வளர்ந்தது. வின்வெளியில் நீல் அம்ஸ்ட்ராங், ஆல்ட்ரின் செல்வதற்கு முன்பாகவே யூரிகாகரினை வின்வெளிக்கு அனுப்பி எல்லாவற்றுக்கும் முன்னோடியாகவே இருந்தது.

போர் வெறிபிடித்த அமெரிக்காதான் ஹீரோசிமா, நாகசாகியில் குண்டுவீசியது.

6. //ஒரு சித்தாந்தம் அல்லது theory அறிவியல்பூர்வமானதாக இருக்க Falsifiability மிக முக்கியம், மார்க்ஸ்வாதம் falsifiable என்பதை ஒத்துக் கொள்வீர்களா?//

Falsifiable என்பதற்கு பால்ஸ் மின் அகராதியில் கீழ்க்குறித்தவாறு விளக்கம் உள்ளது.

falsifiable, a. —falsify, v. alter fraudulently, மாற்றி மோசடி செய்; disappoint, ஏமாற்றம் விளைவி; forge, கள்ளப் பத்திரம் உருவாக்கு; distort truth, உண்மையைத் திரித்துக் கூறு; prove to be wrong, தவறென்று நிரூபி; falsification, n. ஏமாற்றுதல்; பொய்க் கூற்று; மோசடி செய்தல்; —falsifier, n.

உங்கள் விவாதத்தை வேண்டுமானால் அப்படி ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஒரு சித்தாந்தம் அறிவியல்பூர்வமானதாக இருக்க,
7. அந்த சித்தாந்தத்தின் confirmation ஐ மட்டுமே பார்பது தவறு. அத்தகய verification/confirmation எந்த விதமான theoryக்கும் சுலபமாக கிடைத்துவிடும்.
8. //என்னை பொருத்தவரை, அறிவியல் அடிப்படை என்பது தவறு என்றும் சரி என்றும் நிரூபிக்கப்படக் கூடியதாக இருக்கவேண்டும் (Falsifiablity).//

மார்க்சியம் ஒரு சமூக விஞ்ஞானம் ஆனால், நீங்கள் அதனை ஒரு பொருள் போன்று கருதுகிறீர்கள்.

தண்ணீர் அதை சூடாக்கினால் அது ஆவியாகி H2 + O ஆக மாறும், அதை மீண்டும் அதிக அழுத்ததிற்கு உட்படுத்தி திறந்து விட்டு தண்ணீராக மாற்றலாம் (லிண்டே பிராசஸ்).

ஒரு பொருளைப்போல சமூகத்தை, சமூக விஞ்ஞானத்தை உடனடியாக அப்படி சோதித்து அறிய இயாலாது.

சமூக விஞ்ஞானத்தை ஒரு test tube விஞ்ஞானமாக பார்த்தல் என்பது கீழ்க்கண்ட கேள்வி போலத்தான்.

பலர் இப்படி ஒரு கேள்வி எழுப்புவார்கள், முட்டையிலிருந்து கோழி வந்ததா? கோழியிலிருந்து முட்டை வந்ததா? எனக் கேட்பார்கள் மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் அது சரியானது போல் தோன்றும்.

ஆனால்,
அந்த கேள்வியே அடிப்படையில் தவறானது.

எதுவும் நேரடியாக வரவில்லை. பரிணாம வளர்ச்சியின் மாற்றங்கள் காரணமாக ஏற்பட்ட மாற்றங்களினால் மாறியவை. ( இதை கேள்விக் குள்ளாக்கினால் டார்வின் கொள்கைப் பற்றிதான் பேச வேண்டியிருக்கும்).

9. அந்த சித்தாந்தத்தை உடைத்தெரியக்கூடிய சாத்தியக் கூறுகள் இருப்பதை நாம் எதிர்பார்க்கவேண்டும்.

சித்தாந்தத்தை உடைத்தெரியக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் இருப்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஆனால், இன்றைய உலகத்தில் உயிர்கள் தோன்றிய வரலாறு பற்றி மார்க்சு பின்வறுமாறு குறிப்பிட்டார்.

இன்றைய உலகில் டார்வின் கொள்கைதான் அறிவியல் பூர்வமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. அதனை அவர் நிறுவியிருக்கிறார். அதை மீறிய மறுக்கிற தத்துவம் உலகில் இதுவரை இல்லை. எனவே, உலகத்தில் உயிர்கள் தோன்றியவை பற்றி டார்வின் கொள்கையையே அடிப்படையாய் கொள்ள வேண்டியுள்ளது. எனவே அதுதான் உயிர்கள் தோன்றியது பற்றிய இன்றைய அறிவியல்.

10. ஒரு theory யை தவறு என்று நிரூபிக்க முடியாது என்றால் அந்த நொடியே அந்த theory அறிவியல் பூர்வமானது அல்ல என்ற நிலையய் அடைகிறது. Irrefutability is not a virtue of a theory but a vice.

உண்மையான விசயத்தை பொய் என்று நிருபிக்க இயலாது என்றால் அது அறிவியல் பூர்வமானது அல்ல.

நல்ல கண்டுபிடிப்பு.

உண்மையான அறிவியல் என்றால், உண்மையை பொய் என்றும், பொய்யை உண்மை என்றும் நிருபித்தலே ஆகும்.

ஆகா! அருமையான தத்துவம்.

11. Theory யை உண்மையான முறையில் சோதனை செய்வது என்பது, அந்த தியரியை தவறு என்று நிரூபிக்கும் பொருட்டு எடுத்துக் கொள்ளும் உண்மையான முயற்சியே. அந்த Theory யை சரி என் நிரூபிப்பதற்காக எடுத்துக் கொள்ளும் முயற்சி அல்ல.

உங்கள் முயற்சி வீண் ஏனெனில், நான் இன்று உங்களுக்கு பதில் எழுத வேண்டும் என்பதற்காக என்னிடம் உள்ள 1000 திற்கும் மேற்பட்ட நூல்களில் முன்னேற்றப் பதிப்பகத்தின் 250 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை ஒரு பார்வை கூட பார்க்க இயல்வில்லை. இதை படிக்கவே ஒரு ஆறு வருடம் ஆகும் போல் உள்ளது.

தவறு என்று நிரூபிக்க இந்த வலைப்பதிவில் 4-வரி எழுதிவிட்டு அந்த தத்துவத்தை தவறு என்று நீரூபிக்கும் முயற்சியை இத்துடன் கைவிடுவது நல்லது.

12. ஒரு சில Theory க்கள் தவறு என்று நிரூபணமான பின்பும் அதன் சார்புடயவர்கள் அத்தகய சித்தாந்தத்தை விடாப்பிடியாகக் கடைபிடிப்பதும், பழய சிந்தனைகளுக்குப் புதிய அர்த்தங்கள் கற்பிப்பதுமாக பல "Conventionalist twist" கொடுத்து theory யைக் காப்பற்ற முயற்சிகின்றனர்.அத்தகய முயற்சிகள், theory ன் அறிவியல் தன்மையினைப் போக்கிவிடும்.

இலண்டன் நூல் நிலையம் மிகப்பெரியது. அந்த நூலகத்தின் முகப்பில் இந்த நூலகத்தை மிக அதிகமாக பயன்படுத்தியவர்கள் என மார்க்சு, அம்பேத்கர் ஆகியோரது படம் இடம் பெற்றிருக்கிறதாக நான் கேள்விபட்டேன்.

அப்படிப்பட்ட மாமேதைகளின் தத்துவத்தை பொய் என்று நிரூபிக்க முயல்வது எல்லோரையும் குழப்பவே உதவும். ஏற்கனவே குழப்பியவர்கள் வாதம் நிராகரிக்கப்பட்டன இன்று மார்க்சியம் மட்டுமே வெல்லமுடியாத தத்துவமாக உள்ளது.

வேண்டுமானால் மார்க்சியத்தை பொய் என்று நிரூபிக்க முயன்ற மாமேதை நான் என்று நீங்கள் உங்களை சந்தோசப்படுத்திக் கொள்ளலாம். அவ்வளவு தான்.

தமிழினிக்கு “மார்க்சியம் சில குறிப்புகள்-கேள்விகள்“ என்ற பதிவில் நான் எழுதிய பின்னூட்டத்தை இங்கே படியுங்கள்.

முடவன் நடக்கிறான் ஊமையன் பேசுகிறான் என்று பேசி ஏமாற்றும் தத்துவம் அல்ல அது.

மார்ச்சியம் ஒரு அறிவியல் எனவே, இதனை ஒரு கூத்து நடத்தி விளக்கி விட முடியாது.

இராமாயணம் மகாபாதம் போல அது ஒரு பொழுது போக்கு அம்சம் அல்ல அது.

உலக இயங்கியலில் எப்படி நிலபிரபுத்துவம் முதலாளித்துவமாக மாறும், எப்படி முதலாளித்துவம் பொதுவுடைமையாக மாறும் என்பது பற்றி அது விளக்கியுள்ளது. அது மீண்டும் முதலாளித்துமாக மாறினாலும், மீண்டும் அது எதை நோக்கி செல்லும் என்பதற்கான இயங்கியலை மார்க்சியம் விளக்கியுள்ளது.

எப்படி ஒரு அ.தி.மு.க வை , தி.மு.க. வை பா.ம.க-வை எந்த சித்தாந்த்தை வைத்து புரிந்து மக்கள் சென்றார்கள். சிலருக்கு நடிப்பு, சிலருக்கு தமிழ், சிலருக்கு சாதி, இது எதுவுமே நம் பிரச்சனை தீர்க்கவில்லை என்றவுடன் அவர்கள் எதைநேக்கி செல்வார்கள்.

ஏதேனும் ஒரு தீர்வை நோக்கி சென்றுதான் ஆகவேண்டும்.

காவிரியில் தண்ணீரும் வரவில்லை, இலவசமும் இல்லை, உணவே கிடைக்கவில்லை என்றால் என்ன செய்வார்கள்? ஒரு நாள் எல்லாம் இழந்தவர்கள் யாரை எதிர்த்து போராடுவார்கள்.

அரசுக்கும் மக்களுக்குமான போராட்டமாகவும், இருப்பவர்களுக்கும் இல்லாதவர் களுக்குமான போராட்டமாக அது மாறும். அந்த போராட்டம் எப்படிப்போகும் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். காவல் துறை தடுக்கலாம். நேபாளத்தில் காவல் துறை எதிர்த்தது, ஆனால் என்ன நடந்தது.நேபாள மக்களின் போராட்டத்தால் மன்னர் வீழ்ந்து சனநாயகத்துக்கு வழிகோல வழி இப்போது கிடைத்துள்ளது.

அது போல தேவைக்கான போராட்டம் முன்னெடுக்கப்படுவது என்பது காலத்தின் கட்டாயமாக்கப்படுகிறது.

நேபாளத்தில் மன்னர் ஆட்சி தான் மாற்றவே முடியாது என்று நினைத்திருந்தால் எதுவுமே அவர்கள் சாதித்து இருக்காது.

எனவே, இப்போது சித்தாந்தம் என்பது மக்களை சென்று அடையாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இயக்கவியல் தத்துவப்படி அவர்களின் தேவைக்கான போராட்டம் வாழ்க்கைக்கான போராட்டமாக மாறும்.

தனது இருத்தலை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கான வாழ்க்கைப் போராட்டத்திலிருந்து எந்த மக்கள் சமூகமும் தன்னை ஒரு போதும் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது.

எனவே, தத்துவம் என்பது ஒரு விவாதமாக அல்லாமல் ஒரு செயல் வடிவமாக அவர்களை சென்றடைவது என்பது காலத்தின் கட்டாயமாகும்.

எனவே, காலம் மார்க்சியத்தின் வெற்றியை உறுதி செய்யும். அதுவரை வீண் வரட்டு விவாதங்களை நிறுத்திக் கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

இது தொடர்பாக கேள்விகளை தொடர வேண்டும் என நினைத்தால், பின்னூட்டமாக கேள்விகளை தொதுத்து எழுதினால், பதில் அளிக்க வசதியாக இருக்கும். பின்னூட்டத்தில் தொடர்ந்து பதில் அளிக்க அதிக நேரம் பிடிக்கிறது.